Descartes: A Paixão pela Razão
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(pronuncia-se Dêcárte, mas nós falávamos Descartes, caprichando nos esses)
Por exemplo, devemos a ele o uso em Matemática das letras x/y/z para indicar as incógnitas e das letras a/b/c para indicar termos conhecidos, facilitando enormemente a resolução de equações e funções.
Os gráficos de Geometria analítica criados por ele ainda são muito usados nas mais variadas situações, desde acompanhar a variação da temperatura de doentes, medir as oscilações da Bolsa de Valores até analisar as flutuações do clima.
Num nível mais geral, a mentalidade que passou a valer foi a de usar o mundo a serviço do homem, até mesmo como uma forma de manifestar que o homem está no mundo a serviço de Deus. Assim, a teologia católica e a protestante se adaptaram às novas forças sociais.
Segundo Descartes, essa diferença de opiniões existe porque as pessoas usam métodos diferentes de raciocínio. O uso de diversos métodos (palavra grega que significa “caminho”) resulta necessariamente em conclusões diferentes. A capacidade racional é igual, mas o jeito de usá-la não é!
Descartes ensina que tudo o que a gente aprende chega até nós ou por intermédio dos sentidos do corpo ou através do raciocínio. Muitas realidades podem ser apreendidas apenas pelos sentidos – o gosto da laranja não pode ser explicado, só experimentado – ou então só pelo raciocínio – não dá para cheirar a idéia de infinito.
Em quarto lugar, as cidades se tornaram o principal centro da vida das pessoas. Muito mais gente se agrupava no mesmo lugar, tendo de conviver, trabalhar e competir. Esse convívio urbano acelerado trouxe à tona questões importantes: Quem manda? Quem organiza a cidade? Quem faz as leis da vida em grupo? Como proteger a individualidade em meio a grandes populações?
A valorização da Razão individual não apareceu como uma tendência anti-religiosa. Assim, uma das idéias mais importantes da Reforma Protestante era que o ser humano foi criado por Deus como um ser racional, com livre capacidade para pensar. Por isto, ele pode ler sozinho a Bíblia e interpretá-la por si mesmo, sem ter necessidade de que os sacerdotes o façam em seu lugar. Como
A crise do feudalismo, o desenvolvimento comercial e urbano criaram uma nova realidade econômica. A Igreja, contudo, com sua doutrina da usura, condenando as operações de empréstimo a juros e o lucro de forma geral, impedia o avanço do processo de acumulação. Era necessária uma religião que colocasse os fiéis de bem com sua consciência, que não impedisse ou, até mesmo, que estimulasse a acumulação de capital.
1.Nunca aceitar como verdadeiro aquilo que não estiver claro e evidente para mim. 2.Tudo o que tiver de ser estudado e pensado deve ser dividido em tantas partes quantas forem necessárias. Assim, as soluções começam por suas etapas mais simples. A isso se chama análise. 3.Colocar os pensamentos em uma ordem que parte do mais simples ao mais complexo, de modo que uns possam ser concluídos a partir dos outros. Isto é uma dedução. 4.Repassar tudo o que foi estudado de maneira a ter certeza de que nada foi esquecido ou omitido. Essa etapa chama-se revisão.
oriunda de famílias poderosas. A partir do século XIII o feudalismo foi perdendo sua força. Até aquele momento, o feudo era uma estrutura fechada, com economia auto-suficiente (produzia para o próprio consumo), pouca circulação de moedas e posições sociais rígidas (quase sempre, nascia-se e morria-se servo, ou nobre). Pouco a pouco o comércio foi renascendo e acelerando o ritmo da vida social. A ação do comerciante, que não pertencia a nenhuma classe social existente, começou a estimular a produção de excedentes econômicos, com o objetivo de obter lucros. A acumulação de riquezas serviu de base para novas iniciativas econômicas, e assim por diante.